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读过在下前面文章的朋友应该还记得，笔者曾写过一篇关于厉、宣二王之间那段特殊的历史时期中，有过一位被太史公刻意隐藏了的“共和天子”。当时通过分析，笔者也阐述了《史记》中没有提到共伯和的原因。而此时，咱们的历史故事都讲完了宣王之死，却又要重提“共和时期”这段旧事，莫非笔者又有什么新观点么？
这新观点到真不敢当，只是在笔者研究这段历史的时候发现，不知从什么时候开始，
有很多“学者”竟然把那位“共和天子”共伯和与卫国的卫武公画上了等号，这在笔者看来真是莫名其妙
。按理说，在下早
应该把这件事情给大家讲清楚，以免这种谬论扰乱了大众的认知
，但卫武公登上历史舞台的时间却是在宣王时期。因此，在下不得不耐着性子，到今天才能一吐为快。
“共伯和”并不是“卫武公”
那为了表述清楚笔者为何不赞同卫武公就是共伯和这一观点，咱们就得先来了解一下卫武公。而想要了解卫武公其人，这话题还得从更早的一些事情开始讲起。
话说
康叔封在受到成王敕封后，在原管、蔡、殷等国的土地上建立了卫国，替朝廷监管中原一带的殷商遗民
。但是，当时的卫国爵位并不算太高，仅是个
伯爵之国
，所以康叔之后的六代国君都只能以“伯”作为尊号（如卫康伯、卫考伯、卫靖伯等）。一直到了
夷王统治时期
，当时的卫国国君极力地去讨好那位被众人所轻视的周天子，让姬燮看到了挽回颜面的希望。因此，夷王也投桃报李，
提升了卫国的爵位，让这位卫国国君成了第一任卫侯，史称卫顷侯
。
卫国的首封国君——卫康叔封
但可惜的是，顷侯想尽办法得来的这侯爵的爵位，他自己并没有享受多久便离世了。而他的儿子
卫釐侯
继任后，反倒成为了历经厉王、共和、宣王三段时期（可能还沾了点夷王时期的尾巴），总共在位四十二年之久的长寿卫侯，也算是给刚刚获得侯爵爵位的卫国带来了比较稳定的发展时期。可是，就在这
太太平平的四十余年后，一场内乱即将爆发，而这场动乱的始作俑者便是釐侯的小儿子姬和
了。
其实，说起这场内乱也怪
卫釐侯
自己，他虽然
立了自己的长子姬馀为继承人，却又偏爱小儿子姬和，给了姬和非常多的赏赐
。也许釐侯心里是想用足够多的财富来安抚小儿子，好让他们兄弟二人可以友好相处。但
姬和
可是位非常
有野心
的人，他
拿着这些金银珠宝并没有去花天酒地，反倒用来招兵买马、壮大势力
。所以，当釐侯刚一离世，姬和就向还没把爵位坐稳的哥哥发难了。
只见釐侯出殡那天，少公子
姬和率领着自己的部队包围了父亲的墓地
，以武力威逼兄长让出爵位。姬馀自然是不肯服软相让，可身边一是没有太多护卫，二是大家都是来参加葬礼的，根本没有应对袭击的准备。结果可想而知，早就蓄谋已久的姬和很快就控制住了现场，还让手下
把姬馀逼入了釐侯的墓道内，令其自刎而亡
。
姬和发动政变，弑兄夺位
姬馀死后
，众人念及他是原定的继承人，又死在了父亲的墓道内，便
在釐侯墓旁安葬了他，并追谥他为卫共伯
（因其并没有实际坐稳爵位，所以仅以伯相称）。而他的弟弟
姬和
，如愿以偿地登上了卫国国君之位，成为新一任卫侯，也就是被那些“学者们”当成共伯和的
卫武公
。
既然咱们已经初步了解了卫武公，那接下来笔者就要给各位逐条分析一下，卫武公为什么不可能是共伯和：
1、共国是独立的诸侯国，不能将其看成是卫国
由于
《史记正义》中曾引用过鲁连子的一种说法，说共伯和在归政于宣王后“复归国于卫”，因此“学者们”多以此为据，说共伯来自于卫国
。
可是各位要知道，历史上的确存在过共国这个独立的诸侯国，并且还是两个。其中之一立国于西周之前，据说是共工氏后裔所建，最终被文王所灭。其后，
在周朝大封天下时，又将现今河南辉县一带封给了姬姓同宗，建立起一个新的伯爵共国
，也就是共伯和的母国。由于
这个姬姓共国与卫国毗邻，春秋时期又被卫国吞并，所以生于战国年间的鲁连子才会把这片原共国的土地通称为卫地
。但并不能因此就把两国合二为一，把共伯和看作是卫国人。
河南辉县共城城址
更何况
《史记正义》的作者在自己的文章中已经论述了鲁连子的说法不够准确，因此这种错误的观点不可能是张守节提出的。反倒是某些人没有看全或断章取义，才产生了这错误的认知
。
2、从“共伯和”的称呼来看，共伯不可能是卫武公
大家请看
“共伯和”
这个称呼，明明白白告诉咱们这位曾当过摄政天子的人，实际上仅是位
伯爵
。而上文中笔者已经告诉大家，
卫国早在夷王之时就成为了侯爵
。如果共伯和真的就是卫武公的话，那他应该被称为“共侯和”才对，而不应该被降级称“伯”。
3、从“共和”这个称呼来看，共伯和不可能是卫武公
共伯和，姓姬名和，也被称为“共和”，这是按照古代男子多称氏的方式来称呼共伯的，也就是说共伯的氏应为“共”。而卫武公，虽然也姓姬名和，但他的氏应该是自己的国名“卫”。也就是说
卫武公如果按照称氏的原则来称呼的话，应该被叫做“卫和”而不是“共和”
。所以从这一点上来看，二人并非一人。
共伯和塑像
4、从情理上看，卫武公不可能是“共和天子”
在周代，确实经常有诸侯国的国君到天子身边任职的情况发生，但这都是由父亲前往朝廷，而将封国托付给儿子来管理才对。可是，“共和时代”卫国的国君并不是卫武公，而是他的父亲卫釐侯。在这种情况下
让年少的小儿子去做摄政天子，让父亲听命于儿子，显然不太符合情理
。更何况在
“共和行政”结束后，卫釐侯仍然做了十四年的卫国国君，如果卫武公是退位下来的摄政天子的话，这尴尬的身份让他们父子二人如何相处呢
？
5、从年龄的合理性上，卫武公不可能是共伯和
在“共和行政”时期，众人之所以推举共伯和为摄政天子，理由就是史书中给出的“诸侯皆以为贤”
。也就是说共伯和是一位天下公认的贤者，那其年纪少说也应该在三十到四十岁之间才对（甚至可能更年长才行）。这样算来，十四年的摄政期满时，他已经有五十岁左右的样子了。
如果把他看作是卫武公的话，武公肯定是回到了卫国，又苦等了十四年才正式继承国君之位，那他早就是位花甲老人了。其后，据《史记》记载，卫武公在位长达五十五年之久。大家看看，
在那个年代里，说卫武公能活到一百一十岁左右可信吗？显然不太合理
。
卫武公像
6、从卫武公的性格上看，不可能是共伯和
众所周知，
“共和行政”结束的时候，共伯和是主动将天子之位归还给宣王的。从这一点上来看，共伯应当是一位淡泊名利、没有野心之人
。可是，在上面笔者给大家介绍
卫武公
的故事中，姬和
为了争夺一个侯爵的爵位都处心积虑，不惜跟自己的哥哥姬馀刀兵相向
。如果他曾做过十四年的天子，他会心甘情愿地放弃吗？当然不可能，所以武公不可能是共伯和。
7、卫武公的“公”，并非是他做过摄政天子的证据
也许那些“学者”会提到，当时的卫国就算增爵后也只是侯爵，而卫武公被尊称为“公”，就是他曾经当过摄政王的证据。可是大家要知道，
卫武公的“公”是他日后辅佐平王有功，得到的嘉奖，使得其后的卫侯都被允许以“公”自称
。这在史书中有明确记载，算是基本常识，如果“学者们”连这都不懂的话，那真是贻笑大方了。
《史记》中“平王命武公为公”的记载
8、请不要把姬馀、姬和两兄弟拼成共伯和
虽然笔者没有十分确切的证据证明，这一点是那些“学者们”提出错误观点的源头。但
《史记·卫康叔世家》
在记述卫武公夺位这段历史时，的确
有过“共伯弟和”这样的词句
。因此，笔者推测也许有些人在读这段历史时不够仔细，
错把它看成为“共伯和”
，便以一种夺人眼球的新观点给提了出来。如果真是这样的话，那可真是荒谬至极，大家更不能相信这种观点了。
好了，笔者总算是把这个压抑心中许久的想法给说完了，也许有论述不周的地方还请各位多多包涵。但在下
真心希望大家不要被这种似是而非的
观点
所蒙蔽，以至于歪曲了我国璀璨的历史文化
。
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本文关键词：共和武公说、错误观点、康叔立国、顷侯赂爵、姬和夺位、卫武公、辨析谬论、八项论据、勿信伪说。
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